美國(guó)在印度，知識(shí)學(xué)科體系建設(shè)與相關(guān)的研究中，知識(shí)是內(nèi)容的建設(shè)，紀(jì)律的組織，結(jié)構(gòu)和傳授知識(shí)的手段。當(dāng)然，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，知識(shí)和權(quán)威的正確性并不是一成不變的，只能是有一定的近似，反映了人類行為的復(fù)雜性。因此，在討論知識(shí)，紀(jì)律和體制問題，需要梳子團(tuán)結(jié)自然狀態(tài)的印度研究的知識(shí)和政治層面，各地土著身份話語(yǔ)的重要理論問題之一：什么是原住民社會(huì)和文化知識(shí)的真正？這必然導(dǎo)致以下的問題，那就是，在當(dāng)今的美國(guó)社會(huì)，土著美國(guó)是什么身份？印度是誰(shuí)？

在美國(guó)的研究在印度,與此相關(guān)聯(lián)的學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu),知識(shí)的內(nèi)容是建設(shè),約束是在組織、結(jié)構(gòu)和手段傳授知識(shí)的。 當(dāng)然,在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,知識(shí)的正確性和權(quán)威都不是一成不變的,而只能是一種特定的人類行為的復(fù)雜性反映了近似值。

正在翻譯，請(qǐng)等待...

在美國(guó)研究的印度人，知識(shí)建設(shè)的學(xué)科體系，與相關(guān)知識(shí)是建設(shè)的內(nèi)容、 紀(jì)律是組織、 結(jié)構(gòu)和知識(shí)轉(zhuǎn)移的手段。當(dāng)然，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，知識(shí)和權(quán)威的正確性不可變的并不能只某種近似反映人類行為的復(fù)雜性。因此，在討論知識(shí)、 紀(jì)律和體制問題，要求美國(guó)庫(kù)姆斯印度研究知識(shí)的性質(zhì)和其政治層面，圍繞話語(yǔ)的土著身份的關(guān)鍵理論問題之一： 什么是真正的原住民的社會(huì)與文化的知識(shí)？這一定導(dǎo)致下面的問題，就是在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)，土著美國(guó)身份是什么？印度是誰(shuí)？

在美國(guó)在印地安人的研究中，與學(xué)科系統(tǒng)的知識(shí)建筑相關(guān)，知識(shí)是建筑，學(xué)科的內(nèi)容是轉(zhuǎn)移知識(shí)組織、結(jié)構(gòu)和手段。 當(dāng)然，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，知識(shí)的正確性和當(dāng)局不是不變的，并且可能只是反射人類行為的復(fù)雜有些略計(jì)。 所以，在談?wù)撝R(shí)，學(xué)科和協(xié)會(huì)問題，要求自然梳子美國(guó)印第安研究知識(shí)和它的政治維度，其中一個(gè)關(guān)鍵理論問題在演講附近的土產(chǎn)身分： 什么是真實(shí)的關(guān)于原史社會(huì)和文化知識(shí)？ 這必要導(dǎo)致以下問題，即，在當(dāng)代美國(guó)社會(huì)，土產(chǎn)美國(guó)什么是身分？ 誰(shuí)是印第安語(yǔ)？